從女神異聞錄3開始的女神異聞錄5的新系列中，游戲中角色召喚persona的方式各有特色，并且暗示了游戲的主題，p3用槍射擊頭暗示了鬼太郎的結(jié)局，p4中擊碎塔羅牌表面游戲主題是的與角色的羈絆，p5的面具則表示了游戲中角色撕下了壓制自己人格的面具來釋放反抗情緒。并且在女神異聞錄5中每個(gè)面具還能夠代表每個(gè)角色不同的個(gè)性，那么女神異聞5面具起源是什么呢？下面小編就為大家?guī)砼癞惵勪?面具背后的故事。

女神異聞錄5面具起源 

女神異聞錄5里的每一位人格面具適格者在進(jìn)入異世界的時(shí)候都會(huì)換上一身帥氣又逼格滿滿的衣服，外加一張符合個(gè)人特點(diǎn)的面具。每個(gè)人的面具都跟著自己的Persona設(shè)計(jì)有著緊密的聯(lián)系，甚至每個(gè)人的行動(dòng)代號(hào)也都與其有關(guān)。其中我們能看到主人公那般傳統(tǒng)的戲劇假面，也能看到喜多川戴的日式的狐貍面具，接下來就看下面具的起源和發(fā)展吧。

喜多川的設(shè)定就是日本的傳統(tǒng)文化

要說面具的起源可能比我們平常想象地還要再恐怖再原始一些?？隙ê芏嗳硕寄苈?lián)想到面具最早是用在儀式上的。確實(shí)，面具最早與“神”相連，除了代表“神”之外，在最早期的巫術(shù)儀式里，戴上“面具”也被認(rèn)為會(huì)得到某些偉大的人的力量。而這個(gè)加上引號(hào)的面具實(shí)際上先前死去人頭骨的一部分。

與“水晶頭骨”的傳說對(duì)應(yīng)，人類在非常早期的時(shí)候還有類似的“頭骨崇拜”情結(jié)，以為只要把先人的面部骨骼覆蓋在自己的面部便也會(huì)得到某種祝福。因此要按純粹“面具”的定義來說，最早的面具是人自己的骨頭，以此再向外發(fā)展。在《惡魔城》中出現(xiàn)的裝備“石假面”就是用于祭祀的面具，從它上面我們也能看出它幾乎就是人面部的復(fù)制，并無(wú)其他裝飾。

有些地區(qū)仍有骨柱的圖騰

與毫無(wú)裝飾的樸素面具對(duì)應(yīng)的是部落中儀式用的花哨面具。向更加文明的社會(huì)前進(jìn)之后，對(duì)神明的崇拜取代了較為原始的頭骨崇拜，對(duì)于未知事物的敬畏之心也讓“萬(wàn)物皆為神”的現(xiàn)象出現(xiàn)。較為明顯的幾個(gè)地區(qū)就是非洲、北美的原住民和日本一些地區(qū)。

作為人類生命的始源地區(qū)，非洲同樣擁有數(shù)量繁多的野生動(dòng)物，這些動(dòng)物的神化形象都成了非洲部落中儀式面具的形象來源。常見的動(dòng)物，例如牛、羊、鳥這些動(dòng)物的意向都被雕刻到了木質(zhì)的面具上，當(dāng)人們戴著這些面具圍著火堆隨著鼓點(diǎn)舞蹈，那種非洲特有的神秘感便會(huì)隨之而來。當(dāng)然非洲也會(huì)有很多“人臉”的面具，這則是和上面的“石假面”類似，只不過附加了很多夸張的表情罷了。

JOJO中石假面就有登場(chǎng)

日本地區(qū)相對(duì)別的地方我們要更熟悉一些，盡管原住民地區(qū)的“山有山靈，木有木靈”的信仰并沒有普及并體現(xiàn)在后來的面具上，但是我們從側(cè)面能舉出一些例子來，那就是日本的妖怪面具。我們?cè)谟螒?、?dòng)漫作品中能見到的“天狗”面具;游戲里喜多川 祐介的“妖狐”面具，還有《仁王》里出現(xiàn)過的般若面具等等。

我們可以說這些日本的妖怪面具其實(shí)儀式上的用途已經(jīng)幾乎消失殆盡了，比起純粹的祭祀用面具，這些帶著神話意味的形象在后來通過戲劇表演的形式出現(xiàn)在了世人面前。我們游戲標(biāo)題的“Persona”愿意指的就是：演員在舞臺(tái)上表演時(shí)所帶的面具。說到這兒可能很多人都有一個(gè)憋了很久的問題，大家平時(shí)聽到的面具的英文單詞是“Mask”，而“Persona”也被翻譯成“面具、假面”，這兩個(gè)詞有什么異同呢?Persona的詞源是拉丁語(yǔ)，再上溯則是來自希臘的一個(gè)單詞，而現(xiàn)在我們上學(xué)時(shí)學(xué)到的Mask則可能是后來由阿拉伯語(yǔ)或者法文的máscara或意大利文maschera引入的。

天狗面具的最大特色就是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子 

在古羅馬帝國(guó)的詩(shī)人、批評(píng)家賀拉斯的《詩(shī)藝》中有記載，古希臘的悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯創(chuàng)造了面具(Persona)，從這里我們也能知道，真正把面具保留傳播開來的是它的戲劇表演功能。

面具作為一種古老的戲劇表現(xiàn)手法早在公元前五世紀(jì)左右就有出現(xiàn)。在古希臘的戲劇中，登場(chǎng)的角色大多控制在六到七人左右，而真正扮演他們的人只有三個(gè)人，這個(gè)時(shí)候面具就起到了“男扮女裝”等效果。通過戴上不同的面具，演員們用一種最簡(jiǎn)樸直觀的方式切換著自己表演的角色。

早期的喜劇中，面具代表著角色的切換

除了性別轉(zhuǎn)換之外，早期面具也定義了幾種類型的角色，丑角、老人之類，是不是聽著和咱們的唱紅臉白臉很像。再往后，表演上的假面也有了各自的發(fā)展，也結(jié)合了不同地區(qū)的文化特色。比如成為很多人童年陰影的日本能劇的面具，我們中國(guó)的傳統(tǒng)技藝變臉變上來的臉譜就也算是戲劇面具的一種。

在經(jīng)過了玄乎和展示的功能，面具延伸出了更實(shí)用一些的功效，《名偵探柯南》里那些嚇壞我們的橋段都教給我們一個(gè)直白的道理：戴上面具就沒人認(rèn)得出來你了。希望別人認(rèn)不出自己，這種功能想也知道和“犯罪”掛鉤。這類面具不光是犯罪進(jìn)行時(shí)會(huì)用到，在后來法庭的審判犯人、以及證人作證的時(shí)候都會(huì)因?yàn)楸Ｗo(hù)考慮而給人帶上面具?！冻聊母嵫颉防餄h尼拔的面具除外......

這個(gè)是防止他咬人

威尼斯的面具種類繁多且華麗，知名的面具叫“包塔”

不僅是狂歡節(jié)，威尼斯的法律還允許每年有八個(gè)月多的時(shí)間，威尼斯人可以戴著面具正常工作生活，這一法律一直到18世紀(jì)才被修改。威尼斯人戴上面具的理由很簡(jiǎn)單，狂歡的時(shí)候大家不再有身份的高低貴賤，不同階層的人能夠自由地享受節(jié)日的氣氛。同時(shí)狂歡節(jié)上的舞會(huì)也自然而然成了“假面舞會(huì)”，這個(gè)時(shí)候的假面又變成了表演時(shí)候的身份替代。順帶一提，《女神異聞錄5》最后殿堂里所有的人就都戴著面具，很像是一場(chǎng)假面舞會(huì)，不過充滿了腐敗的氣息。

進(jìn)入現(xiàn)代，覆蓋面部來掩飾身份這種功能幾乎已經(jīng)用不到了，除非是特殊的場(chǎng)合或者你還有不法的企圖。于是用作裝飾的面具不會(huì)出現(xiàn)在一般的場(chǎng)合，反倒是功能性的面具被更加強(qiáng)調(diào)功能然后大規(guī)模運(yùn)用于現(xiàn)代。用來防護(hù)面具的鐵面具，警用和軍用的防毒面具甚至防霧霾用的口罩及其加強(qiáng)版，這些都算在內(nèi)。

陸軍步兵使用的防毒面具

說到這兒，有一個(gè)比較有趣的例子?，F(xiàn)今我們認(rèn)知的醫(yī)用面具通常有生化面罩、醫(yī)用口罩這類，但在某一個(gè)歷史時(shí)期所誕生的醫(yī)用面具，它不僅在當(dāng)時(shí)滿足了人們假想的“防毒”功能，還成功在之后作為藝術(shù)、表演用面具流傳了下來。在《極黑地牢》等很多游戲里就有這種神奇的面具出現(xiàn)——鳥嘴面具。

在中世紀(jì)黑死病肆虐的時(shí)期，為了對(duì)抗這個(gè)席卷歐洲的災(zāi)難，富有特權(quán)的瘟疫醫(yī)生出現(xiàn)了。然而即使如此可怕的鼠疫還是奪走了很多醫(yī)生的生命，瘟疫醫(yī)生的特殊服裝便在這個(gè)關(guān)頭出現(xiàn)了。它的設(shè)計(jì)元素主要是為了滿足防病毒的功能，面具的眼睛是玻璃做的，前端鳥喙?fàn)畹耐蛊鹄锾畛渲埾严?、樟腦、丁香還有玫瑰花瓣這類能散發(fā)芳香的東西，不過現(xiàn)在看來這些物質(zhì)并不能百分百起到“隔離”的效果。之所以把面罩做成鳥嘴的形狀，可能是由于那時(shí)候的人們把瘟疫理解成某些鳥類帶來的惡靈，因此做成更大的“鳥”的樣子說不定能嚇跑災(zāi)厄。

瘟疫散去，邪靈退散，原先瘟疫醫(yī)生所穿的連體服裝漸漸消失了，但是它獨(dú)特的面具卻像標(biāo)志一樣被保留，同樣也在儀式上它也有威懾的意味，不過更多了一層黑死病籠罩下的死亡陰霾。

 雖然講了那么多，但是感覺上女神異聞錄5使用面具的利用還是戴上面具后，每個(gè)角色都能夠成為任何人，一開始撕下面具是為了擺脫現(xiàn)實(shí)中拘束著自己的那個(gè)身份，而在探索迷宮以及成為怪盜而戴上面具是在作為想要成為向往的怪盜讓自己戴上的面具。話說這樣說的話不是面具在p4里面也適用么，里人格什么的設(shè)定.....