唐朝共歷二十一帝，時間橫跨二百八十余載，至今，其文化故事仍為世人所談論，談其風華，即便再為沉默寡言之人，也能細數(shù)三兩事。

懷念“唐文化”

有人曾問到：為什么中國人這么懷念唐朝，以唐為榮？

各路回答眾說紛紜，有人向往唐朝的文治武功，這個時代的中國人，尚武卻足夠文明，翻開那頁歷史，“寧為百夫長，不作一書生”反應了當時社會的主流；

有人則傾倒于唐朝的文化之美，文化之詩歌，孕育諸多才華橫溢的詩人，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，也讓我們學會了“何為美”；文化之建筑，樣式整齊莊嚴，氣魄宏偉，《滕王閣序》不知引得多少人拜讀；文化之生活，包容萬千，衣著之開放前衛(wèi)性感，女皇臨朝不讓須眉，中外融合的更是例子比比皆是；

近期《唐朝詭事錄》的火熱，也恰好印證了“唐文化”的魅力，案件總是被迷霧所籠罩，牛鬼蛇神魅影重重，奇異之感始終貫穿全篇，在探案+志怪奇特內容的加持下，這無疑使得年輕人對“唐文化”的興趣進一步加深。

“妖怪文化” 出自東土

細看“唐文化”之橫截面，圈圈年輪清晰的烙印下各類文化的痕跡，其中一圈所夾之“妖怪文化”趣味非凡，在青年人這一代，早已存有不少的文化擁護者。但“妖怪文化”這一行列，先為年輕人所熟知的，卻是日本“進口”的“妖怪文化”，無論是從動漫還是游戲，影響力頗深；殊不知，“妖怪文化”自先秦以來就早已顯露，《白澤圖》《山海經》就是這類“精怪辨認手冊”的代表，在唐代僅280余載的歷史里，“動物妖怪”誕生便有40種有余，隨時間推進至明清近代的《西游記》《聊齋》等更加為人熟知。追本溯源，日本十之七八的妖怪都是由我們“出口”，后加以變化形成日本的“妖怪文化”；其最為著名的百鬼夜行，便源于唐朝的驅儺儀式，寓在驅除百鬼，世間太平的美好愿望；

現(xiàn)如今，談及“妖怪文化”，隱隱成為日本的一張名片，而關于我們自己的文化故事，也應借你我之手，讓這些“妖怪”于歷史長河中打撈重生。

長安就在長安 “唐味”濃 造經典

值得慶幸的是，在長期接收舶來品的這一代中，近年來的文化覺醒氛圍愈發(fā)濃烈，文化的復歸使得各行各業(yè)都蒙上了一層“憶故思舊”的外衣，各大行業(yè)與傳統(tǒng)文化相結合的例子比比皆是，年輕消費者也愿意為傳統(tǒng)文化買單！

說到年輕消費者，最為聚集的地方，非游戲陣地莫屬，這不，最近關注到一款由廣州詩悅網絡公司自研自發(fā)的一款唐風妖靈進化手游《長安幻想》，其題材背景，“唐味”十足，細心探索，便可在幻世之內找尋到歷史里的蹤跡?；蚰苡诖伺c歷史人物對話，亦或是感受亭榭樓閣之華麗，立繪所呈現(xiàn)之“服道化”細處皆可觀摩到“唐文化”浸染的痕跡。當然，《長安幻想》對于“唐文化”的融合，并非簡單照搬，由其畫風美術風格，便可看出其中的細節(jié)用心，在清新通透的治愈系畫風加持下，一定程度上削弱了題材背后原本的厚重感，更加適應迎合當下輕快的生活節(jié)奏，社會節(jié)奏。

拋開視覺層面的內容，《長安幻想》在一些游戲設定也獨具匠心，門派系統(tǒng)設定等日常內容玩法，保留了回合制游戲的原汁原味，在此就不加以贅述；其游戲內特色最甚的，莫過于在

“捉妖”玩法的內容下，以葫蘆為器的設計?？此迫の兜脑O計實則是存在一定的歷史考究，在中國傳統(tǒng)觀念里，葫蘆本有就著辟邪的寓意，諸多捉妖題材的影視、動畫、小說都有著葫蘆器型的身影，很難說在設計之初，不是在有意致敬“經典”；

游戲設定中，與葫蘆互為因果的妖靈，也頗為有趣，各類妖靈姿態(tài)各異，其形態(tài)也能伴隨玩家的成長而進化，誕生出新模樣，印象較深的雷小獸自幼年（一階）呆萌模樣，通過進化成長，搖身成為中國的傳統(tǒng)瑞獸“麒麟”；除此之外，孫悟空經典IP形象的出現(xiàn)，也著實讓玩家過了把當“唐僧”的癮，想必，在收服這個妖王的那刻，腦海里很難不聯(lián)想到那段“五指山賜名揭帖”的經典橋段；在妖靈養(yǎng)成的體驗上，資源的利用設計上也十分合理，通過繼承同類型妖靈提升資質，以及利用低階妖靈作為養(yǎng)成的肥料兩種手段，即保留養(yǎng)成樂趣，又減輕了養(yǎng)成的難度；另一方面，在妖靈系別的歸屬上，加入了傳統(tǒng)的“金木水火土”的字眼更具東方韻味，妖靈龐大的系統(tǒng)中，種族特色，性格特點，妖靈界地貌等脈絡清晰連貫，玩家化身御靈師，將入于長安幻世中補全妖靈圖鑒，繪制出屬于自己的“白澤圖”；

最后，對于這款東方韻味十足的手游《長安幻想》，還有著許多難以言盡的期待，需更多御靈入世探索，所謂“不入長安，不知唐文化”，這個“長安”，不知你去也不去？

長安幻想

類型： 棋牌卡牌 | 大?。?/span> 573.4MB

標簽： 國風 回合制 養(yǎng)成

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